حرية الفكر والإبداع

الاضطرابات المدنية

2011-12-10T22:05:00.000-08:00

يصل العنف السياسي احيانا علي مستواة المحلي الي درجة الثورة التي قد تقضي علي الحكام والطغاة وربما الديمقراطيات ويقل في بعض الاوقات الي مستوي الشغب المحلي في المدينة

او ربما يقتصر علي مؤامرة داخل قصر الحكم. والمشاكل والاضطرابات الداخلية لها اسباب ونتائج مركبة لم تفهم الا فهما جزئيا حتي الان

لكن بعض بحوث القياس التاريخي القت بعض الضوء علي هذة الظاهرة
وكانت النتائج كالتالي

1.ان الشرط الاساسي لاندلاع الثورات والتغيرات السياسية المفاجئة ترجع الي زيادة غير اعتيادية في مستوي عدد السكان يصعب علي نظام اجتماعي اقتصادي تخطية

مثال.ازدياد معدلات الانجاب المرتفعة في امريكا بعد الحرب العالمية الثانية ادي الي تمرد من هذا الجيل في الستينات

2.تعد أهم مشكلة في الزيادة السكانية الكثيفة في صغار الراشدين من الذكور الذين يشعرون بالاغتراب عن الوطن ويكونوا ادوات احتياط من الثوريين الممكنين لان الذكور يهيمنون علي الثورة هيمنتهم علي الحروب

3.هناك فترة فاصلة بين الضغط السكاني وبين العنف الاجتماعي السياسي حوالي 25 عام مع زيادة او نقص قد يكون مقدارة اربع أعوام أو ما مقدارة جيل واحد علي الارجح

اعتقد ان هذا هوا ما حدث في تونس ومصر وما يحدث الان في سوريا واليمن
ولعل التخطيط الاجتماعي الجيد .الذي يوجة ازدياد عدد السكان قد يبعد المجتمعات عن الدخول في مثل هذة التقلبات السياسية الحادة

حرية الفكر والابداع

2011-12-04T13:17:00.000-08:00

بسم الله

مرت شهور كثيرة وأنا مبتعد عن عالم المعرفة . عالم الجدال والنقاش والحوار. هذا العالم الذي يقربني من الاصدقاء المميزين المملوئين بحب العلم وعشق الوطن والذائبين في غرام الواقع الافتراضي .wab . الغزير بالمعلومات وحب كل جديد _وغريب_ عالم التدوين.

تغيرت الاحوال كثيرا بين اخر كلمة كتبتها هنا وبين أول كلمات أكتبها الان.

كنت في الماضي اردد دائما عبارة .(متي تشرق شمس الحرية أرض بلادي ) وها قد أتت شروق شمس ثورة حرية وكرامة جأت لتنير كل أرجاء وطننا الغالي

اليوم انا بدماء جديدة وبروح تسكنها الأمال والامنيات اسعي لتحقيقها.

كل ما ارجوة هو ان اكون محبوبا وجالب للفائدة للناس قدر ما استطيع.

دمتم بخير

العنصرية

2010-07-19T05:55:00.000-07:00

قام كارلوس لينيوس بتفرقة الجنس البشري من خلال محاولتة تصنيف الحيوان و النبات وذلك في القرن الثامن عشر .وقد وجد عدة انماط واضحة المعالم ضمن التنوع الذي يظهرة بني الانسان ولم يكتفي لينيوس بوصف هذة الانماط من حيث الخصائص الجسدية بل اضفي عليها بعض الخصائص السلوكية والعقلية .فقال . ان الافارقة مثلا يمكن التعرف عليهم من لون بشرتهم السوداء وشعرهم القصير المتجعد وانوفهم الفطساء ثم اكد - بانهم ماهرون في الدسائس وكسولين ومهملين وسريعي التقلب - وعلي النقيض فقد راي ان الاوربين فاتحي البشرة - لطفاء .سريعي البديهه والفكر قادرين علي الابتكار وقيادة حياتهم وتحكمهم فيها

حقيقة لم يكن يوما لون البشرة عائقا لرقي تفكير الفرد او المجتمع وكذا ملامح الوجة وقصر قامتة او طولها .علي الرغم من انتشار هذا الاعتقاد منذ فترة طويلة بين الناس في المجتمعات الغربية .فافلام هوليوود مازالت تصور الافريقيين علي انهم اطفال و الاسيويين محتالين والهنود الحمر بطيئي التفكير واغبياء

يصعب تصديق ان مجتمعات واقاليم بكاملها تتصف بهذة الصفات التي لا يمكن ان تكون جماعية .فكل مجتمع مصاب بالاغبياء والمحتالبين ومصاب بتصرفات_ الكبار سنا _الصغار عقلا _استنادا علي فروقات ظاهرية لم تكن لتصير حدا وفرقا بين فرد واخر او محتمع ومثيلة
فالعلم الحديث الذي اتخذ الدقة والشفافية والحيادية اكد من خلال قياسة للفروق الظاهرية عن طريق تحليل نسب انواع البروتينات المتعددة والمتغايرة في الجسد البشري .وللعلم ان جميع هذة البروتينات تخضع لرقابة جهاز الوراثة حتي تكون جميع الببيانات والمؤشرات ذات موثوقية عالية .وقد اكدت النتائج علي وجود اختلاف اذا ما اخذت نتائج عشوائية بين ثلاث اوربيين وكذا افريقين او اسيويين بنحو
200.000 تقريبا الا انها نسبة تافهه جدا لا يمكن ان تكون مؤشر لتفرق جنس عن اخر
وهكذا يتضح ان الاختلافات الجسمانية الشكلية بين سكان المناطق الجغرافية المختلفة التي تبدو للعين المجردة كبيرة وهامة هي في الحقيقة لا قيمة لها اذا ما تعمق العلماء في دراسة كمياء الجسم

ان الاختلاف الظاهري بين اسيوي وافريقي واوروبي لا يتعدي جلد الانسان وهي تحدث لتفاعل المرء مع بيئتة سواء اكانت مدارية او صحراوية او ثلجية
وقد اكتشف البيولوجيين ان الصفات لا تتوزع عشوائيا او بحسب مكان المعيشة بل تكون في اطر يتميز بعضها عن بعض بتزايد او تناقص لاعداد هذة الصفات وبهذا لا يمكن وضع خط علي الخريطة لتميز عرق عن اخر من خلال اماكن تواجدهم علي سطح الكرة الارضية

و المستغرب تاريخيا بان اصحاب البشرة الفاتحة الاوربيين او البريطانيين علي وجة التحديد كانوا ينعتون بغبائهم قبل حوالي 2000 سنة قال عضو مجلس الشيوخ والخطيب الروماني شيشرون بانة ينصح الناس باتخاذ عبيدا لهم من البريطانيين لانهم لم يجدو اغبي منهم في كل الامبراطورية اليونانية وعلي غير المتوقع فقد صورت الفنون والاداب والاساطير اليونانية اصحاب البشرة السمراء بكثير من الاحترام والتقدير
وكذلك ايضا في ادبيات الامويين في القرن السابع والثامن الميلاديين نمجيدا لاصحاب البشرة السمراء من العر

علاقة الفلسفة بالدين

2010-06-28T19:02:00.000-07:00

من المعلوم ان الفلسفة والدين اتفقا في موضوع بحثهما وفي اصل نشاتهما_ فكلاهما يبحثان في الرب او الله العظيم والكون البديع والحياة بحد ذاتها
كما اتفقا في المنهج وهو الاثبات بالدليل الساطع والتاكيد من خلال الواقع
اما بالنسبة لغايتهما فهي حتما مشتركة. فهما يبحثان عن تحقيق السعادة عن طريق الاعتقاد الحق والحث علي عمل الخير والوصول للحقيقة المؤكدة المبرهنة
يقول ابن رشد : ان مقصود الشرع انما هو تعليم العلم الحق والعمل الحق - والعلم الحق هو معرفة الله تعالي وسائر الموجودات علي ما هي علية ومعرفة السعادة الاخروية والشقاء الاخروي والعمل الحق هو امتثال الافعال التي تفيد السعادة وتجنب الافعال التي تاتي بالشقاء
معني ذلك : ان الهدف المرجو بتعلم الفلسفة ليس شيئا الا اصلاح ورقي النفس البشرية بان نقتني في حياتنا الدنيوية الصفات والاخلاق الرفيعة والبعد التام عن الرزائل الضارة والاخلاق السيئة وهذا هو غرض الشريعة في النهاية
من ذلك يتكون لنا فكرة بان الفلسفة الاسلامية نشات في حدود الشريعة والدين حيث التشابة الواضح في غاية كل منهما
هذا وقد قرر علمائنا بان هناك قضايا لا يمكن الاعتقاد بها الا عن طريق العقل كالعلم بوجود الخالق واثبات كل شى قد يتعلق بالعالم الميتافيزيقي. كما اجمعوا علي ان الدين اذا جاء بشي يعلو علي الفهم فلا يمكن ان ياتي بما يستحيل علي العقل والادراك
يقول ابن رشد : ان الشرع قد اوجب النظر بالعقل في الموجودات واعتبارها وكأن الاعتبار ليس شيئا اكثر من استنباط المجهول من المعلوم واستخراجة منة وهذا هو القياس فيجب ان نجعل نظرنا في الموجودات بالقياس العقلي وهذا هو النحو الذي دعا الية الشرع وحث علية وهو من اتم انواع النظر باتم انواع القياس وهو المسمي برهانا وتاكيدا
فاذا كانت الوظيفة التي خلق الله العقل من اجلها هي التامل والتفكر والتفكير - فان تعطيل العقل عن اداء هذة المهمة يعتبر تعطيلا للحكمة التي ارادها الله تعالي من خلق العقل مثلما يعطل الانسان حاسة من الحواس التي انعم الرب بها علي عبادة
يقول ابن رشد : اذا كانت هذة الشرائع حقا وداعية الي النظر المؤدي الي معرفة الحق - فان النظر البرهاني لا يؤدي الي مخالفة ما ورد بة الشرع فان الحق لا يعادي الحق بل يوافقة ويعضدة ويشهد لة
فالفلسفة تسير مع الدين في ركابة - مؤيدة وموضحة لة
فلا تناقض والا تضا

مراحل الثورة البيولوجية

2010-06-27T08:54:00.002-07:00

تدرجت مراحل الثورة البيولوجية لاربع مستويات
1 - مرحلة علم الحياة الجزئية
2 - مرحلة علم حياة الخلية
3 - علم الغدد الصم العصبية
4 - الهندسة الوراثية

أ - مرحلة علم الحياة الجزئية biologie moleculaire
وهو علم يجتهد في فهم اليات الحياة علي مستوي الجزيئات والتفاعلات فيما بينها وقد انشات البيولوجيا الجزيئية من ابحاث علماء الوظيفة الفسيلوجيين الذي درسوا التراكيب الحيوية في الكائنات االعضوية كلها الي اصغر خلية فيها
وفي هذة المرحلة تم اكتشاف - الجينات - حيث اتيح للعلماء التفسير الجزيئي ولأول مرة في تاريخ علم الحياة -وذلك لمعرفة القوانين الكميائية الضرورية لانتقال وترجمة المعلومات الجيئنية

ب - مرحلة علم حياة الخلية
وهي لا تقتصر علي دراسة العلاقات داخل الخلية نفسها بل تشمل وبصفة اساسية دراسة العلاقات بين الخلايا بعضها مع بعض .ذلك ان الخلايا تشكل مجتمعا داخل الانسجة اذ يتصل بعضها ببعض عن طريق تبادل الاشارات التي تعرفها المستقبلات الموجودة علي سطح الخلايا

ج - علم الغدد الصم العصبية
البحث هنا لا يقتصر علي الاتصالات داخل الخلايا فقط بل يتعدي ذلك الي اتصالات الاعضاء بعضها مع بعض وتنظيم وتكامل النظامن الكلي للاشارات المتبادلة بين الخلايا عن طريق الجزيئات التي تقوم بوظيفة المنظمات الخارجية نسبة لعلم السيبرنيتيلة وبوظيفة الهيبوتالاموس والنخامة التي تقوم بوظيفة قائد الاوركسترا وذلك في التنظيم السبراني للكائنات العضوية يشكل الموضوع العام الناجم عن ابحاث علم الغدد الصم العصبية

د - الهندسة الوراثية
الهندسة الوراثية او ما يطلق علية - دي ان اي . DNA . تكنلوجيا الحمض الريبي النووي تعتبر هذة المرحلة احدث مراحل الثورة البيولوجية ولكنها اكثرها جاذبية واثارة للخلاف بين العلماء وهذة التكنلوجيا الحيوية الجديدة تتيح للخبراء اعادة برمجة التفاعلات الجزيئية والخلوية المكتشفة خلال المراحل المسابقة من الثورة البيولوجية
ويستطيع العلم من خلال الهندسة الوراثية ان يؤثر في الجياة تاثيرا مباشرا ومؤثرا - كما في الوراثة وفي انواع الكائنا

مقتبسات من كتاب الموتي

2010-05-03T13:32:00.000-07:00

مقتطفات من الاعتراف - السلبي

1. هلا .. يامن خطواتك واسعة - يامن اتيت من - اينو - انني لم ارتكب اثما .
2. هلا .. يا من يحيطك اللهيب .. يامن اتيت من - خر عحا - انني لم اسرق بالاكراة .
3. هلا .. يا صاحب الانف .. يا من اتيت من - خمن - اني لم اسطو
4. هلا .. يا ملهتم الظلام .. يا من اتيت من - كرنيت - اني لم اقتل ولم ارتكب اذي
5. هلا .. عينان من نار - يا من اتيت من - سخيم - اني لم افعل الخبث
6. هلا .. مهشم العظام - يا من اتيت من - سونن- حنن - اني لم انطق بالاكاذيب
7. هلا .. رب العدل والحق - يا من اتيت من مدينة العدل والحق - ماعتي - اني لم افسد الحقول المحروثة
8. هلا .. مرتب الحديث - يا من اتيت من - اونس - اني لم اضرم النزاع
9. هلا .. الراس المقدس - - زسرديب - يامن اتيت من مسكنك .. اني لم ازيد ثروتي الا بمال حق لي

الخطاب الي الثالوثات الاربعة

هلا ايتها الالهه الاباء الذين فوق الارض والذين في - دوات
هلا ايتها الالهات والامهات اللواتي فوق الارض واللواتي في- دوات - واللواتي في معبد اوزوريس
هلا جميع الاله المرشدين في العالم السفلي يامن انتم مرشدين فوق الارض ومرشدين في العالم السفلي
هلا يا اتباع رع الذين في موكب اوزيرس

فصل التحول الي روح - تم - يقول اوزريس - اني الظافر :

انا لم ادخل قط الي منزل الهلالك ..
انا لم احضر ابدا الي العدم .
انا لم اعرف الفناء .انا - رع - الذي بزغ في - نو - الروح المقدس خالق اعضائة .
ان الخطئية بغيضة الي نفسي وانني لا التفت الي حيث تكون .
انا لم اتزمر في وجة العدل والحق ولكن احتفظ بوجودي فيها .
انا الاله - حو - ولن اموت ابدا باسمي الروح
لقد اوجدت نفسي الي الوجود معا مع - نو - باسمي - خيبري - بصورهم قد اتيت الي الوجود في شبة رع . انني رب الضياء

هنا تبدأ فصول حقول السلام - سخت - حتب - وفصول المجيء الي النهار والذهاب الي الخروج من العالم السفلي - نترخرت - ولاوصول الي - سخت - ارو - والكينونة في سلام في المدينة العظيمة التي بها النسيم العليل .. دعني امتلك القوة هناك - دعني اصبح قادرا على الحرث هناك - دعني احصد هناك - دعني اتناول الطعام هناك - دعني اشرب هناك - دعني أحب هناك - ودعني افعل كل الاشياء هناك مثلما يفعلونها في الارض

ابتهال

تضرع - الجلال لك يارب الالهه النجمية في - انو -والكائنات السماوية في - خرعحا -انت الالة - اونتي - الذي يعلوا مجدا عن الالهة الخفية في - اينو
الجواب - لتضمن لي طريقا عسي عسي ان اعبر علية بسلام لاني عادل وحق . لم انطق بالاكاذيب عامدا والا ارتكب البتة خداع

تضرع

تضرع - الجلال لك في هيمنتك فوق - ددو - ان تاج - اوررت - قد استقر فوق راسك . انت الواحد الذي يصنع قوتة التي تحمي ذاتة .يامن سكنت في سلام في - ددو
الجواب - لتضمن لي طريقا عسي ان اعبر علية بسلام لاني عادل وحق . ولم انطق بالاكاذيب عامدا والا ارتكب البتة خداع

تضرع

تضرع - الجلال لك يا من انت قادر في ساعتك . انت الامير الكبير القاهر قاطن - ان - رود - ف - رب الابدية خالق الانهائية - انك رب - سوتن - حنن
الجواب - لتضمن لي طريقا عسي ان اعبر علية بسلام لاني عادل وحق . ولم انطق بالاكاذيب عامدا والا ارتكب البتة خداع

معاني بعض المصطلحات -

اوزيريس - الة العالم السفلي وقاضي الموتي . كانت العقيدة الاوزورية المرتبطة بالاسطورة - الاوزيرية - عن الصراع بين - الخصب - والشر - وست - الجدب - والشر - من اهم العقائد المصرية الفرعونية ولقد تحول- اوزيريس اثر موتة الي وبعثة الي رمز للحياة الابدية والخلود وهكذا - كان المتوفي - يلتمس في بعث - اوزيريس - الدليل على بعثة هو فوحد على الدوام بينة وبين الالة وكان اسم المتوفي لا يرد في النصوص الجنائزية الا مرتبطا - با سم - اوزيريس

خيبري-

الة كان يمثل صورة للشمس البازغة ومقعدة في زورق الة الشمس - رع - وهو بهذا الة - المادة - التي في نقطة العبور من - الخمود - الي الحياة - وابضا جثمان المتوفي - الذي يبزغ منة فور موتة جسد روحي وممجد في حياة جديدة كان يرمز لللالة - خيبري - بالجعران

ددو

اسم كان يطلق على مدينتين الاولي في مصر السفلي - الوجة البحري - وهي مدينة - بوزيريس - عاصمة الاقليم التاسع - الان ابو صبر بنا - مركز سمنود - محافظة الغربية - والثانية في الوجة البحري ايضا - وهي منديس - الان - تمي الامديد او تل الربيع

سخيم

اي القوة - وهي تمثل القوة الحيوية للكائن التي تتيح لة البقاء والحياة ومغالبة الصعاب

اختراق المواقع العالمية

2010-04-24T11:09:00.000-07:00

اعلنت وسائل اعلامية متعددة خبر اختراق نظام تشفير كلمات مرور مستخدمي جوجل والمسمي - غايا .

والمعروف ان محرك جوجل يهتم كثيرا بالحماية ويركز على ثبات واستقرار خدماتة لكن المثير في الموضوع هو استخدام تقنيات متوفرة في الاسواق العالمية والتي يمكن لاي احد شراء هذة البرمجيات وتحليلها واستخدام بياناتها للقيام باعمال تخريبية وهذا على ما اعتقد حدث مع جوجل بغض النظر عن قيام بعض موظفي جوجل الصين بالمساعدة في هذا الهجوم من عدمة

وعلي اثر اختراق ايميلات لنشطاء حقوقين صينيون قامت جوجل برفع مستوي تشفير بريد الجي ميل ليستخدم ترميز HTTPS بدلا من HTTP والذي يوفر بعض الامان لكن هل هذة الخطوة تقوم باخذ احتنياطات الامان اللازمة

من المعروف بان اكبر شركة برمجيات في العالم اخترقت اكثر من مرة واخرها اختراق نظام حفظ كلمات مرور مستخدمي _ هوتميل _ بعد ظهور اكثر من موقع يعرض معلومات شخصية وكلمات مرور لكثيرين من مستخدمي هذة الخدمة وقد نبهت الشركة بضرورة تغير كلمات مرور مستخدميها

البنتاجون يعلن من وقت لاخر اختراق انظمة الدفاع لدية وكان اخرها الحكم على شاب بريطاني بالمؤبد وترحيلة لواشنطن لتسببة بخسائر مالية كبيرة اضرت بالامن القومي الامريكي

تويتر الموقع الاجتماعي والذي يحتل المرتبة الثانية عالميا اخترق اكثر من مرة واخرها اختراق كلمة مرور اعدادات الدي ان اس الخاص بهم وتحويل الدومين الي موقع يستخدم من قبل الجيش الايراني الالكتروني ومن قبلها اختراق صفحة اوباما من قبل طفل فرنسي لم يتخطي حاجز العشرين من عمرة

السؤال الان

هل يمكن وجود انظمة حاسوبية لا تخترق او مواقع لا يمكن استهدافها
اعتقد بان الشركة التي تمتلك نظام امني خاص بها ولا تستخدم نواتة في مشاريع تجارية ستوفر خصوصية كبيرة جدا لها و لمستخدميها

وهذا ما اشارت الية اوراكل بعد استحوازها على صن وبما فيها نظام سولاريس والتي اعلنت انها ستغلق اجزاء مهمة من شفرات النظام وبذلك ستوفر حماية كبيرة جدا لمستخدمي هذا النظام ولشركات الاستضافة المهتمة باستخدامة

الفيروسات

2010-03-30T11:29:00.000-07:00

الفيروسات Viruses
هذه الكائنات أصغر من البكتريا بنحو ١٠ - ١٠٠ مرة. ويتراوح طولها بـين 2 و 0 الي 02 من الميكرون وقد اصبحت هامة في السنوات القليلة الماضية كاهم عامل للاصابة بالامراض

وقد تحكم الانسان في اغلب الامراض البكتيرية في وقتنا الحاضر .الا ان الفيروسات ما زالت في غالب انواعها لا تخضع لكنترول العلماء

وتعد الفيروسات مسؤلة عن كثير من الامراض التي تصيب النبات - كالذبول والتقشر ونحوها - وامراض شلل الاطفال ونزلات الرد وغيرها من الامراض التي تصيب جهاز مناعتنا . والحمي القلاعية بين الماشية وبعض امراض الاسماك وكائنات اخري بلا استثناء

وللفيروسات صممت لتهاجم الكائنات المجهرية ايضا كالبكتريا ! .وقد أطلق اليكربيولوجيون اسما خاصا وهو -البكريوفاج- bacteriophage - على الفيروسات المحاربة او المسؤلة عن _ امراض _ البكتريا

وهناك قسم من فيروسات البكتريا يسمى لاقم البكتيريا المعتدل (البكتيريوفاج المعتدل). ويبدو أنه يعيش دون أضرار على عائلة حتى يحدث من الجهد ما يظهر العدوى

وتقع الفيروسات على حافة الكائنات الحية. وليس لها على سبيل المثال أيض خاص بها فهي لا تتنفس أو تهدم مركبات الكربون أو تثبت ثاني أكسيد الكربون أو تعمل شيئا من هذا القبيل.

وإنما تعوق أيض اﻟﻤﺨلوق الذي اصابتة في سبيل تخليق عدد اكبر من الفيروسات.. وعندما ويموت عائلها أو في حالة الكائنات العليا عندما تموت الخلايا المصابة وتتحلل فان مئات عديدة من جسيمات الفيروسات تنطلق

ويمكن أن تزيد من انتشارالعدوى. وبعض الفيروسات يسلك مسلك الجزيئات الكيماوية الثابتة عندما لا يعدي العائل. فالفيروسات - لا - تموت.

والواقع أن بعض فيروسات النبات قد تم تركيزها وبلورتها واختزانها في اﻟﻤﺨتبرات. و إذا أخذ العالم مادة متبلورة من زجاجة المختبر وأَعديت كائنا بأقل القليل منها ثم استطعت إلى تجني كميات هائلة من تلك البلورات بعد عدوى الكائن فهل تعد تلك البلورات حية أم ميتة ? للان لا توجد إجابة مباشرة على هذا السؤال فسنتركه للباحثين وفلاسفة اللغة يكبون عليه. أما نحن فسنعتبر الفيروسات حية تاما فيما يتصل بأثرها على الجنس البشري

البكتيريا

2010-03-20T02:30:00.000-07:00

منذ يومين دار حوار قصير بيني وبين بعض الاحبة عن البكتيريا والفيروسات والطفيليات وقد اختفلت ارائنا ولم استطع _ مراوغتهم _ لانني غير متخصص واستمر الجدل برهه من الوقت الا انهم تغلبو علي بحجة انني استخدم مصطحات شائعة وان ما يقصدونة هو تسميتها العلمية وقد قررت ان ابحث بشكل متواصل لسد هذة الثغرة لدي
وهذا هو ثمار بحثي في اليومين الماضيين

البكتيريا ومفردها بكتريوم (Bacteria-bacterium)
هذه تسمية جامعة بدلا من كلمة الجراثيم التقليدية Germs . والبكتيريا
كائنات مجهرية دقيقة جدا لها لنك يربطها بالفطريات ويراوح طول الخلية الواحدة أو
قطرها عادة بميكرون واحد اواثنين. ويوشك الا يظهر فيها تركيب داخلي.!!!
وقد كانت أول ما اكتشف من (الميكروبات) المسببة للأمراض وإن كان العلماء يعلمون أسبابا للمرض بين الفطريات والفيروسات والبرتوزوا

والبكتريا عادة تبلغ من الضالة حدا لا يتيح رؤيتها بشكل واضح إلا بالمجاهير الرقمية العملاقة
وهي تبدو جميعا متشابهة إلى حد كبير وان كان المعروف من أنواعها وسلالاتها يعد بالآلاف المؤلفة. الا انها تتالف من ثلاثة انواع رئيسية:

(العصي الباسيلات Bacilli ) والكرات ( Cocci ) والواويات ( Vibrios ) وبعض العصيات خيطية الشكل وهناك أشكال أقل عددا وهي اللولبيات Spirilla التي تبدو كحرف S أو السبيروكيتات التي تبدو متموجة Spirochaetes . وعندما تتكاثر البكتيريا فإن الخلية بعد أن تبلغ أقصى حجم لها تنشطر إلى اثنتين. وقد تعجز الخلايا الوليدة عن الانفصال فتنمو على هيئة تجمعات أو سلاسل.

وبعض البكتريا متحرك وبعضها ينتج_ جراثيم _ وهو عندئذ يصمد أمام
الحرارة أو الجفاف.
وليس للبكتريا تزواج جنسي وان كان المعروف عن بعض السلالات أن لها لونا بدائيا من الاتصال الغرائزي

وأغلب البكتريا متباينة التغذية أي أنها تعتمد على مواد عضوية مجهزة لطعامها. وهي تحتل مركزا وسطا بين البروتستا ; ذلك بان هناك أصنافا من البكتيريا تنتمي إلى أغلب اﻟﻤﺠموعات الرئيسية الأخرى. فبعض البكتريا مثلا تحتوى على نوع خاص من اليخضور وتقوم بالتمثيل الضوئي. وهي تشبه الطحالب الخضراء زرقة ويمكن أن تتغذى ذاتيا. والبعض الآخر من البكتريا شبيه بالفطريات في خصائصه وهو يتدرج بطريقة خفية نحوالأكينومايسيتات التي يدرجها كثير من الميكروبيولوجين في عداد البكتيريا.
وتبلغ بعض البكتيريا حجما بالغ الضآلة بحيث لا تظهر تحت أقوى اﻟﻤﺠاهر الحوسبية وتقع الميكوبلازما mycoplasmas بين البكتيريا والفيروسات وهي تتالف من البروتوبلازم رقيقة جدا لا شكل لها تقريبا وقد تتخذ اشكالا معينة مثل حرف L التي تتخذها البكتريا الحقيقية أحيانا. والميكوبلازما تسبب أمراضا بين الماشية وبعضها يحتوي على مواد كيماوية تسمى ستيرولاس sterols وهو ما يشير إلى علاقة بيولوجية مع البروتوزوا والكائنات.
ومن المحتمل أن تكون بديللو فريو bdello vibrios بكتريا حقيقية
ولكن حجمها أصغر فهي دوايات ضئيلة يبلغ طولها من ١ - ٣ من الميكرون. وهي تعيش في التربة متطفلة على ما فيها من البكتيريا العادية.
ويستطيع الإنسان أن يزرعها على بكتيريا أخرى. وتعتبر الريكتسيا Rickettsiae
أصغر أنواع البكتيريا (وقد ظن يوما أنها من الفيروسات). وهي جسميات
مستديرة يبلغ قطرها اقل من ٢ ميكرون وتسبب بعض الأمراض كالتيفؤيد وحمى الخنادق. في الإنسان والكائنات الاخري

البوست القادم - الفيروسات

النظرية الذرية

2010-02-23T20:18:00.000-08:00

بوست محذوف من المدونة القديمة وجدتة على البريد بالصدفة

بدأت النظرية عند الفيلسوف اليوناني – ليوسبس – كقواعد وأسس ثم اكتمل البناء عند الفيلسوف – ديمقريطس .ونظروا للمادة على أنها جزئيان لو تحللت ثم إلى وحدات لا تقبل التقسيم وهى التي يتكون منها مجموعها الكوني وهى لا نهائية العدد أي تلك الوحدات – وتبلغ من الدقة حدا يتعذر معة إدراكها بالحواس وهذة الوحدات أو الذرات اجرام متناهية الصغر كالتى تتطاير فى اشعة الشمس وكالذرات الملونة التى تذوب فى الماء وهى منفصلة بعضها عن بعض ولابد ان يكون بينهما فراغ لكى تتحرك فية

ثم يقول اليست الذرات يسعى بعضها الى بعض فتتالف وتتكون او يدير بعضها الى بعض عن بعض فتتنافر وتتفرق – وهكذا فكيف تتم هذة الحركة التى لا تنقطع بين الذرات اذا لم يكن هناك فراغ تنتقل فية – يقصد ان الكون لو كان ممتلى بالمادة – الكتلة – لتعزرت تعزرا تاما مادامت كل ذرة مضغوطة من كل جانب ولا سبيل لها لتتحرك
وقد عللوا صحة نظريتهم بعدة تجارب من اهمها تلك الذرات التى تتطاير فى اشعة الشمس والذرات الروائح التى تتصاعد من الدخان وكالذرات الملونة التى تذوب فى الماء ودللوا ايضا ان الضوء يخترق الاجسام الشفافة وان الحرارة تخترق جميع الاجسام تقريبا - فبدا لهم ان فى كل جسم مسام خالية يستطيع جسم اخر الولوج الية من خلالها

وعلى ذلك فان الكون والحياة تتكون فى نظرهم من حقيقتين هى الذرات والفراغ وليس الفراغ عدما ولكنة امتداد متصل متجانس يفترق عن الخلاء بخلوة من الجسم والمقاومة ويسمى – ليوسبس – وديمقريطس – الفراغ وجودا والخلاء لا وجود ويعتبرانة علتين ماديتين على السواء ذلك انهما ظنا انة لولا الخلاء لما تمايزت الجواهر ولما كانت الكثرة ولا امتنعت الحركة وان القول بالحركة يقتضى حتما القول بالفراغ واعتبارة مبدا حقيقيا الى جانب الخلاء

* حاولت بقدر المستطاع تبسيط هذة النظرية الجميلة ولانها غير ملائمة بقدر ما الان

التكنولوجيا(1)

2010-02-23T09:53:00.000-08:00

اعتقدت لفترة كبيرة بان كلمة – التكنولوجيا هي وليدة عصرنا الرقمي وان التكنولوحيا هي المخترعات الحديثة الثورية التي غيرت مسار البشرية .خاصة في القرن المنصرم – لكن في الحقيقة نجد ان المصطلح - تطبيقا – موجود منذ بدايات الانسان – اما - مصطلحا – فهو الشى الوحيد المستحدث –

ومن الخطأ ان نربط بين التكنولوجيا والمخترعات الحديثة لان هذة المخترعات لا تعدو ان تكون اخر المراحل في تطوير طويل منذ فجر الوعي البشري

ففي بدايات عصور التاريخ البشري نجد ان الانسان استعان بادواتة التي انتجها بفكرة المجرد – رغم بساتطها وهي الادوات التي تستحق اسم التكنولوجيا .. فتهذيب قطعة من الحجر او المعدن وربطها بقطعة خشبية من جذع شجرة واستخدامها معولا لقطع الاشجار او لتقليب الارض هو نوع من التكنولوجيا واستخدام النار في الطهي او في التدفئة او في صهر المعادن كان كشفا تكنولوجيا عظيم الفائدة - بالنسبة لعصرة – بل ان اهميتة بالنسبة للعصر البدائي قد يكون اهم بكثير من اهمية الطاقة الذرية في عصرنا الحالي – واختراع العجلة لتيسير نقل الافراد او البضائع او محاربة الاعداء كان في عصرة انقلابا تكنولوجيا لا يقل اهمية عن اختراع الطائرات في عصرنا الحاضر

اذا – كل ما كان يعتمد علية الانسان في تسير حياتة وتسهيلها بالاضافة لقوتة العضلية يستحق ان يسمي تكنولوجيا

-> لماذا اذا تعظيم الابتكارات التي كانت في بدايات التاريخ - ؟

جميع الاختراعات في العصور الغابرة لم تكن لتبني على نظريات علمية او اكتشافات مبنية على اساس واقعي او بحثي فالذين ابتكروا هذة الاشياء لم يكونوا علماء

بل كانوا حرفين مهرة توارثوا خبراتهم جيلا بعد جيل واضافوا اليها من تجاربهم الخاصة فتطورت صنعتهم ببطء شديد مما جعل الانتقال من عصر الي عصر يستغرق الاف السنين وخلال ذلك لم يكن المبدا المتحكم في عملهم هو الدراسة بل كان مبدا المحاولة والخطا والتجربة العشوائية في كثير من الاحيان

وينطبق ذلك ايضا على العصر اليوناني القديم الذي طورت فية التكنولوجيا في بعض الميادين ولكنها ظلت منفصلة عن العلم بل ان هذا الانفصال قد اذاد حدة نظرا لمفهومهم عن العلم بانة جهد نظري يستهدف ارضاء حب الاستطلاع لدي العقل الانساني والا يتجة الي تحقيق اية اغراض عملية وبالمثل فان العصور الوسطي وبدايات العصر الاسلامي بل واوائل العصر الحديث قد شهدت كشوفا تكنولوجية هامة لم تكن مبنية على العلم

فاختراع البارود الذي كان لة تاثير حاسم في الحروب . والطباعة التي غيرت مجري العلم والثقافة .. والعدسات المكبرة والمقربة التي كشفت للانسان افاق الكون الشاسع وتفاصيل الحياة الدقيقة - كل هذة الكشوف تمت على ايدي صناع مهرة لا يسترشدون في عملهم بنظرية علمية بل كانوا يستعينون بما توارثوة من خبرات وبما يضيفونة اليها باجتهادهم وحسهم الشخصي.

قوة الافناء والابقاء

2010-02-17T08:46:00.000-08:00

لقد بات معروفا علي النطاق العلمي انة لا فناء للمادة وذلك تبعا لقانون لافوازية او قانون الحفاظ على المادة – فالمادة لا تفني بل تتحول ومن هذا المبدأ لا تعني قوة الافناء الاعدام الكلي لها بل اعداما. جزئيا. وتحولا لها فالشي الذي يغذيني وساعد على ادامة وجودي وحياتي – يفني في حالتة الحاضرة ليتحول الي حالة جديدة هي جزء من تكويني – فهذا هو ما تعنية قوة الافناء التي نتكلم عنها

هذا وان عالمنا حافل بحالات الافناء هذة حيث نلاحظ على مستوي الذرة بالذات ان التحول يجري طبيعيا وصناعيا فيما بينها – ففي التفاعلات الكميائية نلاحظ ذرات المادة كيف تغيب لتتحول الي جزء من عنصر جديد يختلف عن حالتة الاولي تماما فان اخذنا الكلور على سبيل المثال في حالة اتحاد ذراتة مع ذرات الصوديوم ينقلب الكلور والصوديوم كلاهما الي كيان جديد يسمي ملح الطعام والذي لا يستغني عنة في المأكل على حين نعلم ان الكلور وهو في حالتة الطبيعية مغاير ومختلف تماما عن ملح الطعام من حيث الشكل والمذاق والصفات وهذا المثال يوضح لنا ما انطوت علية المادة من قوة الافناء والابقاء اذ لو لم تكن هذة الذرات المادية تتمتع بهذة الخصائص والقوي – لما امكن اجراء هذة التفاعلات الكميائية واجراء هذة التحولات في جزيئات المادة .من هنا ندرك وجود هاتين القوتين تبدوان في التفاعلات المادية الكميائية وفي انحلال المواد بشكل واضح وضمن قوانين معينة تنظم علمها

وعندما بلغت المادة طور الكائن الحي المسمي – بالانسان . لم تبق هذة الجذور من القوي علي بساتطها بل تنوعت وتلونت في تكوينات اضافية يكاد الانسان لا يعرف جذورها من شدة الفروق التي برزت فيها – فقد برزت قوة الافناء والابقاء في نوع الانسان على صورة صفات متعددة حيث كانت صفات> كا الحقد والكرة والقتل والتهور< الي جانب صفات>مثل الحب والكرم والتسامح والاخلاص< وغيرها من الصفات فاذا نظرنا للصفات السلبية في التكوين البشري – كالحقد وغيرة مما ذكرتة نجدها تتخذ اشكالا جديدة لقوة الافناء وكذا العكس اذا امعنا النظر في الصفات الايجابية الحب والكرم .......فسنجدها اشكالا جديدة لقوة الابقاء

اذا – كيف تعمل قوة الافناء في المادة

تتجلي قوة الافناء في المادة حينما يجمع الباحث في مختبرة عدة عناصر وبواسطة الحرارة تتفاعل هذة المركبات وتتحد بعضها ببعض لتكون عنصر جديد هي حصيلة هذا لتفاعل ويساوي وزن المواد الناتجة او الجديدة وزن المواد المتفاعلة حتما -

ان قبضة اليد يمكن ان تخفي قطعة نقود والغيوم يمكن ان تحجب عنا اشعة الشمس وتربة الارض تخفي جذور النبات من هذا ندرك معني قوتي – (الاظهار – والاخفاء ) اللتين تختص بهما المادة والحق ان ظاهرة الاخفاء والاظهار تبدوان في كل وجة يتوجة اليها المرء في حياتة وانطلاقا مما ذكرتة نجد ان تطور المادة وتحولها تكمن ورائها تلك القوي التي هي للمادة من .جذب ودفع واحياء وافناء واظهار واخفاء. وان هذة القوي لا تتبدل مهما تبدل الشى المتحول عنها والناشى منها

ونهاية القول ان قوتي الافناء والابقاء بدتا في اول درجات تطور .المادة

الحدس

2010-02-11T10:33:00.000-08:00

انكار قدرة العقل
العقل يستخدم عادة في محاولة للوصول الي الحقيقة او تفسير الظواهر الغامضة محاولا حل المعضلات والمشكلات
لكن في مجال الفن والادب والشعر فاننا نستخدم طرق اخري - للوصول لغايتنا ...وهي الخيال او الحدس ونؤمن بتلك القوي على انها توصلنا الي ما نبغاه - لان المنطق العقلي الدقيق بعجز عن الاخذ بيدنا حينما نكون بصدد -ابداع- عمل فني او ادبي

ولقد كانت اشهر هذة القوي التي حورب بها العقل في عصور مختلفة وعلى انحاء متباينة
هي ..... الحدث وكلمة الحدث قد تفهم في استخدامها العربي العادي بمعني مشابة لمعني التخمين او التكهن ولكنها يمكن ان تتضح في اذهاننا اذا ما حددنا المجالات المختلفة التي يستخدم فيها هذا اللفظ استخداما علميا دقيقا وسنلاحظ ان معاني اللفظ في كل المجالات تشترك جميعها في سمة اساسية يكون فيها الحدث معرفة مباشرة تتم بلا وسائط والا خطوات متدرجة

فهناك حدث حسي اقصد بة ادركنا العادي بحواسنا فحينما ادرك - الان -ان الكمبيوتر الذي اراة امامي مغلق يكون ذلك - حدسا - حسب المصطلح المتعارف علية لانني ادرك الكيفية التي عليها الحاسوب الان فانا لم استنتج انة مغلق ولم يقل لي احد انة كذلك وانما اراة بحواسي مباشرة

وهناك حدس في المجال العقلي واقصد بة وصول العقل مباشرة الي النتيجة المطلوبة مثال - الطفل الذي يلسع من النار يستنتج مباشرة بان النار حارقة فلابد الابتعاد عنها تماما (والي الابد)

اما الحدس في المجال العاطفي وذلك حينما يشعر المرء بالتعاطف او - التنافر - مع اشخاص - معينين - من النظرة الاولي دون سبق معرفة او وورود معلومات عنه . ومثل هذا الحدث الذي يشبة ما يسمونة - بالحاسة السادسة - لا أؤمن بها - وتكون عادة عند المراة قد يكون صوابا او خطا وقد تؤيدة الخبرة والتجربة فيما بعد او تدحضة

وهناك حدس الاخوة المتصوفة وذلك حينما يؤكد المتصوف او الدرويش ان لدية معرفة بالخالق تختلف عن المعرفة الاستدلالية التي نصل اليها عن طريق البراهين العقلية والواقعية فهو يشعر - بحضور الله - مباشرة فية - !!
وقد يصل الي الفناء في الذات الالهية في تلك |_اللويحظات_| القليلة والتي - يستحيل وصفها بلغة الحوار ؟؟

وحين يصبح الحدث عند اصحاب هذا الاتجاة > قوة < مضادة .للعقل. فهنا ينبغي علينا ان نتنبة الي الخطا الذي وقعوا فية ولكن من حسن الحظ انهم ليسوا جميعا من خصوم العقل

closed

2008-08-30T09:24:00.000-07:00

عفوا
تم ايقاف المدونة